Кто виноват, что любовь прошла?

Сейчас мы создаем семью на основе чувства любви между двумя «равными» и свободными существами. Но как только перестаем чувствовать любовь, тогда считаем себя в праве разорвать отношения, произнося уже привычную фразу – “если нет любви, то какой смысл поддерживать отношения?”. Любовь почему-то прошла, испарилась, износилась, закончилась … Продовжити читання “Кто виноват, что любовь прошла?”

Джйотиш – Ведическая наука всезнания

Джйотиш состоит из трёх разделов (сканд) и шести подразделов (анг):

1. Хора – Предсказательная астрология – прогноз событий в жизни человека

Джатака (астрология рождения) – анализ карты рождения, периодов Грах или Раши, транзитов и других фактором на основании карты.
Нимитта – анализ примет и предзнаменований.
Прашна – анализ Прашна-Кундали (карты вопроса).
Мухурта – выбор благоприятного времени для начинания.

2. Самхита – Всемирная астрология – прогноз событий для мира, страны, сообщества людей, сословия и тому подобного.

3. Ганита – Астрономические и математические расчёты

Гола – сферическая астрономия, строение Солнечной системы и Вселенной.

Ганита – математические расчёты.

Пять главных направлений Джйотиша:

– Нади-джйотиш
Парашари-джйотиш
– Джаймини-джйотиш
– Таджика-джйотиш
Тантра-Джйотиш

Каждая школа Джйотиша отличается от других тем, что она в свое время была основана одним из авторитетных Риши (учёных) и в ней используется какой-то его особый подход и технологии Джйотиша.

Самым тайным из всех направлений является Тантра-Джйотиш, так как в нем практически не осталось писаний, излагающих методологию данного подхода, а передача знаний в основном осуществляется только в устной форме от учителя к ученику. Тантра-Джйотиш требует глубокого вовлечения в целостное и тотальное проживание полученных знаний и сильно трансформирует человека, который его практикует.

Тантра-Джйотиш

Тантра-Джйотиш является одним из интереснейших и эффективных подходов к получению знаний с помощью принципов Джйотиш. Если в Джатака, Нимитта, Прашна, Мухурта в основном используется астрологическая карта, то в Тантра-Джйотише с помощью тех же принципов читается тело человека, его лицо, руки или другие части тела. Так же функцию исследуемой карты могут выполнять движения, совершаемые человеком, его внешний вид или события, происходящие в окружении в момент задавания вопроса. Используется наблюдение и истолкование различных знаков, анализ особенностей дыхания в то время, когда был задан вопрос, интерпретация особенностей речи спрашивающего. В этой традиции поощряются все виды спонтанных и спровоцированных видений, ясновидение, яснослышание, астральные путешествия, получение информации от эфирных существ, использование Мантр, подчинение природных сил и тому подобное.

Тантра-Джйотиш дает умение  различать или пробуждать те или иные Сущности (Духов) или Силы в окружении, в своем теле или сознании, и взаимодействовать с ними для нужного результата. Такие технологии применяются для получения знания о событиях прошлого, настоящего и будущего, или для создания того или иного события или эффекта.

Традиция Тантры (Тантризм) начинается с самого Господа Шивы и передается от учителя к ученику в тысячелетиях.

Одним из значительных воплощений Шивы на Земле считается рождение Ади Шанкары – величайшего философа, ученого и учителя, возродившего авторитет Ведических знаний, автора «Адвайта-Веданты» – учения о «недвойственности», то есть о Единстве всего сущего.

Шанкара-Ачарья

*** Ади Шанкара – величайший философ, ученый и учителя, втора Адвайта-Веданты ***Принято считать, что Шанкара жил в 7-8 веке нашей эры. Он родился в деревушке Калади, на крайнем юго-востоке Индии, в семье брамина (представитель жреческого сословия) Шивагуру и его жены Шиватараки. Ребенку дали имя Шанкара, что означает «благой», «милостивый», «благодатный». Это один из священных эпитетов Шивы.

Когда Шанкаре исполнился год от роду, он уже умел говорить и писать на санскрите — древнем языке ученых Брахманов. В пять лет ребенок приступил к изучению четырех главных Вед, а также основанных на них разных наук и искусств. В скором времени он уже превосходил своими знаниями всех своих учителей.
На восьмом году жизни Шанкара объявил матери, что хочет стать странствующим саньясином (отшельником). Юный отшельник отправился на север, к берегам реки Нармады, где в те времена было много шиваитских святилищ. Там он нашел великого Говинду, который развивал учение Вед. Шанкара стал его учеником и в дальнейшем продолжил его учение и назвал его «Веданта», то есть «завершение Вед». 

Шанкара учился у него два года. Когда окончился срок его ученичества, он по совету учителя отправился на север, в священный город Бенарес (Варанаси), где встретил своего первого ученика Падмападу, а оттуда – в Бадринатх (Гималаи), где составил свои знаменитые комментарии ко всем основным священным книгам — Брахма-сутрам, Упанишадам и Бхагавадгите.

Вместе с несколькими своими учениками Шанкара отправился в священный город Праягу (Аллахабад), где сливаются три реки: Инд, Ганг и, по поверьям индусов, незримый поток божественной мудрости Сарасвати. Там он вел философские диспуты со многими знаменитыми учителями, из которых неизменно выходил победителем. Всех, кто вступал с ним в спор, он в итоге неизменно превращал в своих последователей.

В различных частях Индии Шанкара открывал ведантистские монастыри (матхи), разделив своих последователей – адвайтистов на десять монашеских орденов.

Согласно доктрине Шанкары, безличное Божественное начало — Брахман — является единственной абсолютной реальностью, и никакой иной реальности нет. Брахман — это чистое существование, сознание и блаженство. Атман, индивидуальная душа, по сути своей то же самое, что Брахман, но осознать это человеку мешают цепи иллюзии, магической силы Брахмана, именуемой «Майа».

Иллюзия распространяется и на мир объектов, которые представляются обыденному сознанию материальными, — они существуют лишь постольку, поскольку творческое начало Брахмана-Абсолюта создает их меняющиеся образы перед нашими глазами.

Шанкара скончался молодым — на тридцать третьем году жизни в Кедарнатхе (Гималаи), окруженный многочисленными учениками и последователями, оставив после себя более 400 философских трактатов и других произведений. Его место захоронения не найдено. Считается, что когда он ушёл, его тело дематериализовалось на глазах его учеников.

В городах Индии поныне существуют основанные Шанкарой четыре главных ашрама, которые считаются центрами классической Ведической учености.
Эти ашрамы расположены на севере, юге, востоке и западе Индии.

Северный ашрам Шанкары

Гуру Дэв — Свами Брахмананда Сарасвати

Шанкарачарья Джйотир-Матха

*** Гуру Дэв — Свами Брахмананда Сарасвати Шанкарачарья Джйотир-Матха ***Гуру Дев родился в 1868 г. и начал свой духовный поиск в возрасте девяти лет. Будучи еще ребенком, он ушел в Гималаи, чтобы найти себе учителя. После четырех лет поисков он, попросился в ученики к Свами Шри Кришананд Сарасвати, великому мудрецу того времени, который жил в глубине гор в местечке под названием Уттар-Каши – “Долине Святых”. Гурудэв пробыл у него в ученичестве 20 лет. В 34 года он оставил своего учителя и удалился в пещеру в центральной Индии, где прожил в уединении 40 лет. Но даже будучи практически отрезанным от людей, имея минимальные контакты, он стал широко известным святым. Уже через 20 лет уединения его попросили возглавить ашрам Шанкарачарьи в Джйотир-Матх в северной Индии – один из четырех центров обучения, основанных Шанкарой много столетий назад.

За последние 150 лет не было ни одного достойного претендента на этот пост. Для последователей традиций Шанкары было ясно, что Брахмананда Сарасвати был полностью реализованным человеком, способным вернуть людей к первоначальному учению Шанкары. Но он отказался. Ему постоянно направлялись просьбы покинуть горы и занять этот важный пост, но он упорно отказывался. Прошло еще 20 лет, и на этот раз он не мог отказаться. Каждые 20 лет в Индии происходит большая встреча всех святых в Аллахабаде, где встречаются две священные реки Ганг и Ямуна. Этот праздник называется Кумбха Мела. По традиции все саньясины (святые) спускаются с гор. Вместе с тысячами других йогинов, Гурудэв принял участие во встрече. Пользуясь случаем, его сторонники организовали церемонию инаугурации.

Будучи официально представленным как Шанкарачария из Северной Индии, Гуру Дев принял оказанные ему почести. Он не вернулся в горы, с 1941 до 1953 года он провел остаток жизни, путешествуя и преподавая по всей Северной Индии и пытаясь восстановить правильное понимание древнего учения Шанкары.

Махариши Махеш Йоги

ближайший ученик Гурудэва

*** Махариши Махеш Йоги - ближайший ученик Гуру-дэва ***Махариши Махеш Йоги (1917 – 2008) – величайший Гуру [Духовный Учитель] нашего времени, выдающийся индийский учёный в области сознания.

Махариши открыл западному миру древнее Ведическое знание, и возродил интерес Индийского народа к своему наследию.

На основе Ведической науки Махариши создал практические технологии, позволяющие применять эти знания в здравоохранении, образовании, межличностных отношениях и для сохранения мира.

Древняя тантрическая технология Йоги, названная Махариши – это Трансцендентальная Медитация.

Трансцендентальная Медитация Тантра-медитация как техника ума для развития сознания и получения знаний” в настоящее время является наиболее распространенной и широко исследованной программой личностного развития в мире.

Махариши раскрыл смысл Апаурушейа-Бхашья — комментария к Риг-Веде, описывающего ее как структуру сознания, которое порождает и увековечивает само себя.

Махариши восстановил Ведическую литературу, которая многие тысячи лет существовала в разрозненном виде, и систематизировал ее в форме целостной науки сознания во всей полноте ее теоретической и практической значимости.

Махариши Махеш Йоги — величайший Гуру [Духовный Учитель] нашего времени.

***

// Антон Кузнецов – мастер и учитель Тантра-Джйотиша.