2014-2015 годы как начало нового мироустройства: от борьбы идеологий к столкновению цивилизации / наций.

* Два главных цикла из глобальных периодических изменений в мироздании - это 12-летний и 60-летний циклы. *20-й век был век идеологии, который характеризовался борьбой между двумя-тремя идеологиями: коммунизм против капитализма, фашизм против против либеральной демократии, коммунизм против фашизма. Та эпоха уже завершилась, началом её конца был 1991-й год, а в 2014-м году она полностью себя исчерпала.

21-й век — это новая эпоха, где культура (цивилизация/нация) и культурные (этнические/национальные) факторы будут играть большую, даже важнейшую роль в формировании геополитики, в тенденциях мировой политики и экономики. Во всем мире и перед странами, и перед людьми сейчас стала проблему самоидентификации (самоосознания, принадлежности). Каждый человек пытается найти ответ на главных вопрос: «кто я»? Как правило, люди отвечают на этот вопрос в контексте своих наиболее важных ценностей жизни. Их ответ обусловлен ​​прошлым опытом, мировоззрением или религией, языком, историей и традициями нации/этноса, общественными структурами (громадами, общественными организациями). Люди на уровне осознания присоединяют себя к какой культурной группе (этнической / национальной / цивилизационной), например, осознают частью племени, частью этнической группы, частью религиозной общины, громады, частью нации, или (в широком смысле) частью одной из 7-8 современных цивилизации. И в наступившей в 2014м году новой эпохе мирового порядка угроза для любой страны со стороны другой (культурно похожей) страны стала менее вероятной, чем опасность от страны, которая отличается от неё культурно (в которой иные ценности). А государства с похожей культурой/цивилизацией смогут найти общий язык.

Начиная с 2014-го года мир вступил в новый мировой порядок. Теперь глобальная же ситуация раздела мира раскладывается на отдельные составляющие вдоль культурных и цивилизационных линий. Во то время, когда при «холодной войне» (1955-1991 годы) мир был разделён на лишь три идеологические группы: 1) «свободный» западный мир во главе с США, и 2) коммунистический блок, который возглавлял СССР, и 3) страны т. н. «третьего мира», которые на самом деле были вынуждены присоединяться к одной из двух идеологий. А современная геополитика — глобальная политика — является более сложной — «многополярной», разновекторной. Уже нет этих двух-трёх групп стран, зато существует восемь основных цивилизаций — западная, православная, китайская, японская, мусульманская, индуистская, латиноамериканская и африканская цивилизации. Восемь стран-лидеров —  США и европейские страны, Россия, Китай, Япония, Иран/Ирак+Сирия, Индия, Бразилия — представляют различные цивилизации. К лидерам относятся важные исламские страны, которые (благодаря стратегическому расположению, большой численности и росту населения, нефтяным и экономическим ресурсам) имеют значительное влияние в системе международных отношений.

В наступившей эпохе новая мировая политика формируется 1) на локальном уровне как политика этничности (идентичности на основе национальных/этнических ценностей), 2) на глобальном уровне как политика цивилизаций(идентичности на основе цивилизационных ценностей). В этом новом мире отношения и между странами-представителями различных цивилизаций, и между странами-представителями разных наций/этносов будут сложными, даже антагонистическими.

Помимо значительных перемен в геополитике, новая эпоха сопровождается многочисленными и существенными изменениями в жизни людей:

*1. Во все сферы жизни пришла скрытость/тёмность/нечистота/неестественность/тьма — тайные правительства, скрытые влияния, невидимые войны (информационные, экономические, диверсионные, террористические, гибридные),ненатуральные материалы жилища/одежды/игрушек/прочего, неживая еда, искусственные животные/сигареты/женщины и так далее, неестественные отношения и семьи (ЛГБТ).

*2. Старые механизмы управления/самоуправления, защиты и безопасности не действуют, а новые только формируются и ещё на работают; поэтому люди в области выживания — безопасности и защиты себя/семьи — не могут рассчитывать на государство/суд/полицию и могут полагаться на себя и свои объединения, то есть вынуждены заниматься самоорганизацией ради личной и общественной безопасности — создавать территориальные обороны, организации общественной безопасности, громады и громадские рады, комитеты самообороны и так далее.

*3Глобализация проникла не только в производство и образование, но и в военные сферы (локальные конфликты перерастают в глобальные войны) и в потребление/развлечения (мир становится однообразным, то есть пища, заведения питания и отдыха/развлечений становятся одинаковыми везде).

*4. Происходят как и разделение и расслоение общества — на 1) осознающих, духовных людей, 2) социальных,»человеческих» людей, 3) примитивных,»животных» людей, так и маргинализация в обществе из-за увеличения процентов примитивных людей — упадок в культуре/быте/развлечениях/ценностях/мировоззрении.

*5. Информационные технологии проникают не только в производство и образование, но в том числе в сферу войны и вооружений — информационная война стала чрезвычайно влияющей.

*6. Материальные (экономические/продовольственные/медицинские/прочие) кризисы перестали быть главными, а нематериальные («гуманитарные»/мировоззренческие/психологические/философские/духовные) кризисы вышли на первое место: кризисы ценностей (кризисы духовности), кризисы самоидентификации (самоосознания), кризисы понимания (осознания) глобальных процессов и изменений в мироустройстве.

Кроме того, ожидаются качественные, фазовые перемены в области энергоносителей и топливных технологий. Поэтому появляются неожиданные с точки зрения прошлой эпохи, ожидаемые в сфере энергетики новой эпохи такие новости  как эта: «««Рокфеллеры инвестируют в экологически чистую энергию — наследники семьи Рокфеллеров, заработавшей огромное состояние на нефти, намерены продать свои активы, связанные с ископаемыми видами топлива, и вложить средства в экологически чистую энергию»»».

Данная тема подробно рассматривается в семинарах Антона Кузнецова:

* “Что делать во время перемен, 2014-й год и 60-летние циклы цивилизации;

* “Современная безопасность и СамоОрганизация с т.з. науки Тантра-Джйотиш.
*** Антон Кузнецов — Мастер собственной Школы Тантра-Джйотиша «Ведаврата». ***// Антон Кузнецов (Ведаврат),
Мастер и учитель Школы Тантра-Джйотиша «Ведаврат».

Джйотиш – Ведическая наука всезнания

Джйотиш состоит из трёх разделов (сканд) и шести подразделов (анг):

1. Хора – Предсказательная астрология – прогноз событий в жизни человека

Джатака (астрология рождения) – анализ карты рождения, периодов Грах или Раши, транзитов и других фактором на основании карты.
Нимитта – анализ примет и предзнаменований.
Прашна – анализ Прашна-Кундали (карты вопроса).
Мухурта – выбор благоприятного времени для начинания.

2. Самхита – Всемирная астрология – прогноз событий для мира, страны, сообщества людей, сословия и тому подобного.

3. Ганита – Астрономические и математические расчёты

Гола – сферическая астрономия, строение Солнечной системы и Вселенной.

Ганита – математические расчёты.

Пять главных направлений Джйотиша:

– Нади-джйотиш
Парашари-джйотиш
– Джаймини-джйотиш
– Таджика-джйотиш
Тантра-Джйотиш

Каждая школа Джйотиша отличается от других тем, что она в свое время была основана одним из авторитетных Риши (учёных) и в ней используется какой-то его особый подход и технологии Джйотиша.

Самым тайным из всех направлений является Тантра-Джйотиш, так как в нем практически не осталось писаний, излагающих методологию данного подхода, а передача знаний в основном осуществляется только в устной форме от учителя к ученику. Тантра-Джйотиш требует глубокого вовлечения в целостное и тотальное проживание полученных знаний и сильно трансформирует человека, который его практикует.

Тантра-Джйотиш

Тантра-Джйотиш является одним из интереснейших и эффективных подходов к получению знаний с помощью принципов Джйотиш. Если в Джатака, Нимитта, Прашна, Мухурта в основном используется астрологическая карта, то в Тантра-Джйотише с помощью тех же принципов читается тело человека, его лицо, руки или другие части тела. Так же функцию исследуемой карты могут выполнять движения, совершаемые человеком, его внешний вид или события, происходящие в окружении в момент задавания вопроса. Используется наблюдение и истолкование различных знаков, анализ особенностей дыхания в то время, когда был задан вопрос, интерпретация особенностей речи спрашивающего. В этой традиции поощряются все виды спонтанных и спровоцированных видений, ясновидение, яснослышание, астральные путешествия, получение информации от эфирных существ, использование Мантр, подчинение природных сил и тому подобное.

Тантра-Джйотиш дает умение  различать или пробуждать те или иные Сущности (Духов) или Силы в окружении, в своем теле или сознании, и взаимодействовать с ними для нужного результата. Такие технологии применяются для получения знания о событиях прошлого, настоящего и будущего, или для создания того или иного события или эффекта.

Традиция Тантры (Тантризм) начинается с самого Господа Шивы и передается от учителя к ученику в тысячелетиях.

Одним из значительных воплощений Шивы на Земле считается рождение Ади Шанкары – величайшего философа, ученого и учителя, возродившего авторитет Ведических знаний, автора «Адвайта-Веданты» – учения о «недвойственности», то есть о Единстве всего сущего.

Шанкара-Ачарья

*** Ади Шанкара – величайший философ, ученый и учителя, втора Адвайта-Веданты ***Принято считать, что Шанкара жил в 7-8 веке нашей эры. Он родился в деревушке Калади, на крайнем юго-востоке Индии, в семье брамина (представитель жреческого сословия) Шивагуру и его жены Шиватараки. Ребенку дали имя Шанкара, что означает «благой», «милостивый», «благодатный». Это один из священных эпитетов Шивы.

Когда Шанкаре исполнился год от роду, он уже умел говорить и писать на санскрите — древнем языке ученых Брахманов. В пять лет ребенок приступил к изучению четырех главных Вед, а также основанных на них разных наук и искусств. В скором времени он уже превосходил своими знаниями всех своих учителей.
На восьмом году жизни Шанкара объявил матери, что хочет стать странствующим саньясином (отшельником). Юный отшельник отправился на север, к берегам реки Нармады, где в те времена было много шиваитских святилищ. Там он нашел великого Говинду, который развивал учение Вед. Шанкара стал его учеником и в дальнейшем продолжил его учение и назвал его «Веданта», то есть «завершение Вед». 

Шанкара учился у него два года. Когда окончился срок его ученичества, он по совету учителя отправился на север, в священный город Бенарес (Варанаси), где встретил своего первого ученика Падмападу, а оттуда – в Бадринатх (Гималаи), где составил свои знаменитые комментарии ко всем основным священным книгам — Брахма-сутрам, Упанишадам и Бхагавадгите.

Вместе с несколькими своими учениками Шанкара отправился в священный город Праягу (Аллахабад), где сливаются три реки: Инд, Ганг и, по поверьям индусов, незримый поток божественной мудрости Сарасвати. Там он вел философские диспуты со многими знаменитыми учителями, из которых неизменно выходил победителем. Всех, кто вступал с ним в спор, он в итоге неизменно превращал в своих последователей.

В различных частях Индии Шанкара открывал ведантистские монастыри (матхи), разделив своих последователей – адвайтистов на десять монашеских орденов.

Согласно доктрине Шанкары, безличное Божественное начало — Брахман — является единственной абсолютной реальностью, и никакой иной реальности нет. Брахман — это чистое существование, сознание и блаженство. Атман, индивидуальная душа, по сути своей то же самое, что Брахман, но осознать это человеку мешают цепи иллюзии, магической силы Брахмана, именуемой «Майа».

Иллюзия распространяется и на мир объектов, которые представляются обыденному сознанию материальными, — они существуют лишь постольку, поскольку творческое начало Брахмана-Абсолюта создает их меняющиеся образы перед нашими глазами.

Шанкара скончался молодым — на тридцать третьем году жизни в Кедарнатхе (Гималаи), окруженный многочисленными учениками и последователями, оставив после себя более 400 философских трактатов и других произведений. Его место захоронения не найдено. Считается, что когда он ушёл, его тело дематериализовалось на глазах его учеников.

В городах Индии поныне существуют основанные Шанкарой четыре главных ашрама, которые считаются центрами классической Ведической учености.
Эти ашрамы расположены на севере, юге, востоке и западе Индии.

Северный ашрам Шанкары

Гуру Дэв — Свами Брахмананда Сарасвати

Шанкарачарья Джйотир-Матха

*** Гуру Дэв — Свами Брахмананда Сарасвати Шанкарачарья Джйотир-Матха ***Гуру Дев родился в 1868 г. и начал свой духовный поиск в возрасте девяти лет. Будучи еще ребенком, он ушел в Гималаи, чтобы найти себе учителя. После четырех лет поисков он, попросился в ученики к Свами Шри Кришананд Сарасвати, великому мудрецу того времени, который жил в глубине гор в местечке под названием Уттар-Каши – “Долине Святых”. Гурудэв пробыл у него в ученичестве 20 лет. В 34 года он оставил своего учителя и удалился в пещеру в центральной Индии, где прожил в уединении 40 лет. Но даже будучи практически отрезанным от людей, имея минимальные контакты, он стал широко известным святым. Уже через 20 лет уединения его попросили возглавить ашрам Шанкарачарьи в Джйотир-Матх в северной Индии – один из четырех центров обучения, основанных Шанкарой много столетий назад.

За последние 150 лет не было ни одного достойного претендента на этот пост. Для последователей традиций Шанкары было ясно, что Брахмананда Сарасвати был полностью реализованным человеком, способным вернуть людей к первоначальному учению Шанкары. Но он отказался. Ему постоянно направлялись просьбы покинуть горы и занять этот важный пост, но он упорно отказывался. Прошло еще 20 лет, и на этот раз он не мог отказаться. Каждые 20 лет в Индии происходит большая встреча всех святых в Аллахабаде, где встречаются две священные реки Ганг и Ямуна. Этот праздник называется Кумбха Мела. По традиции все саньясины (святые) спускаются с гор. Вместе с тысячами других йогинов, Гурудэв принял участие во встрече. Пользуясь случаем, его сторонники организовали церемонию инаугурации.

Будучи официально представленным как Шанкарачария из Северной Индии, Гуру Дев принял оказанные ему почести. Он не вернулся в горы, с 1941 до 1953 года он провел остаток жизни, путешествуя и преподавая по всей Северной Индии и пытаясь восстановить правильное понимание древнего учения Шанкары.

Махариши Махеш Йоги

ближайший ученик Гурудэва

*** Махариши Махеш Йоги - ближайший ученик Гуру-дэва ***Махариши Махеш Йоги (1917 – 2008) – величайший Гуру [Духовный Учитель] нашего времени, выдающийся индийский учёный в области сознания.

Махариши открыл западному миру древнее Ведическое знание, и возродил интерес Индийского народа к своему наследию.

На основе Ведической науки Махариши создал практические технологии, позволяющие применять эти знания в здравоохранении, образовании, межличностных отношениях и для сохранения мира.

Древняя тантрическая технология Йоги, названная Махариши – это Трансцендентальная Медитация.

Трансцендентальная Медитация Тантра-медитация как техника ума для развития сознания и получения знаний” в настоящее время является наиболее распространенной и широко исследованной программой личностного развития в мире.

Махариши раскрыл смысл Апаурушейа-Бхашья — комментария к Риг-Веде, описывающего ее как структуру сознания, которое порождает и увековечивает само себя.

Махариши восстановил Ведическую литературу, которая многие тысячи лет существовала в разрозненном виде, и систематизировал ее в форме целостной науки сознания во всей полноте ее теоретической и практической значимости.

Махариши Махеш Йоги — величайший Гуру [Духовный Учитель] нашего времени.

***

// Антон Кузнецов – мастер и учитель Тантра-Джйотиша.

Аюрведа – знание о Жизни

Для каждого из нас жизнь – это что-то уникальное, сугубо субъективное, касающееся только его. Конечно, есть еще окружающая нас объективная реальность. Но если рассматривать жизнь внимательнее, становится понятным, что объективная реальность может существовать только при наличии определенных условий. Продовжити читання “Аюрведа – знание о Жизни”

Вечное Знание мироздания

Вопреки объективной науке, Знание – это то, что непосредственно относится к сознанию и в полной мере определяется именно им, поскольку “знаем” мы всегда только внутри себя. Мудрые люди во все времена понимали этот факт и поэтому пытались обратить внимание людей на развитие собственного сознания, а не искать истину вовне. Отсюда выражения: “познай себя, и ты познаешь всё”,Вопреки объективной науке, Знание – это то, что непосредственно относится к сознанию и в полной мере определяется именно им, поскольку “знаем” мы всегда только внутри себя. Мудрые люди во все времена понимали этот факт и поэтому пытались обратить внимание людей на развитие собственного сознания, а не искать истину вовне. Отсюда выражения: “познай себя, и ты познаешь всё”,Вопреки объективной науке, Знание – это то, что непосредственно относится к сознанию и в полной мере определяется именно им, поскольку “знаем” мы всегда только внутри себя. Мудрые люди во все времена понимали этот факт и поэтому пытались обратить внимание людей на развитие собственного сознания, а не искать истину вовне. Отсюда выражения: “познай себя, и ты познаешь всё”, Продовжити читання “Вечное Знание мироздания”

Древняя наука о состоянии «всезнания»

«Всё знать невозможно…». Эта фраза почему-то воспринимается большинством людей как нерушимая истина. Но на самом деле является лишь криком отчаяния ограниченного сознания, к которому приводит неправильное образование, к сожалению обычное в наше время.

Путь к «всезнанию» выстроен самой Природой, поэтому это состояние естественно и не требует особых усилий для его обретения. Для достижения состояния всезнания нужно лишь правильное и основанное на естественных технологиях образование. Продовжити читання “Древняя наука о состоянии «всезнания»”